风俗者，天下之大事，求治之道，莫先于正风俗。荀子云“习俗移志”，苏轼言“国之长短在风俗”，朱元璋说“致治在于善俗”。风俗被赋予政治含义，观风俗、知得失是历代帝王恪守的治国理政信条，近代以来社会鼎革之际风俗移易更是实现革命理想的重要方式。时至今日，辨风正俗仍然是为政之要。

风俗是一种集体意识、人文心理、生活范式。风是风气，流行的、趋势的，有时效性、周期性的特点。但更重要的是，通过“垒层”（顾颉刚语）的方式，传承下来，积淀成俗，这时候固化了，稳定了，有了惯性。于是，百里不同俗，比如运输工具的“南船北马”，饮食上“南甜北咸东辣西酸”，居落方面北地是高墙庭院、南方有天井照壁。俗者，习也，习惯成自然，风一旦演变成俗，再去改变，周期更长、成本更大，所以先期化风成俗尤为重要。

当然，良风美俗不断绵延，群众安居乐业，社会和谐向善，这是我们希望的。实际上，“礼仪之邦”的礼，就是俗的程式化形态，是俗的理性概括，源于俗。任何事物总是有利有弊，其中还有好多恶俗、流俗、陋俗，还有的因时代更迭、社会变迁，早已与时代脱节，加之风俗还有变异性，时下一些商家推波助澜，人为炒作，更加变了味、走了样，甚至迷信化、功利化，一点点蔓延，扩散开去，融入生活，渗透经济社会的方方面面，继而，会反射到党风、政风。

顾炎武说，天下无不可变之风俗。在转型期，在新时代，旧有的恶风也好，陋俗也罢，必须通通刹住，不让反弹，不让回潮，唯如此，才能为公序良知的建立、良好生活规范、社会风尚的形成腾出空间，破立结合,以破促立。

上行谓之风，下习谓之俗。据《晏子春秋集释》，齐灵公喜欢女子穿男人服装，一时间社会上男女不分、笑话百出。风吹草偃，“从行不从言”，上行之，下效之，而且是“上有所好，下必甚焉；上有不好，下必效焉”，“虽贤者不能自拔于风尚之外”，难怪乎“吴王好剑客，百姓多疮瘢；楚王好细腰，宫中多饿死”。毛泽东在《整顿党的作风》中指出，只要我们党的作风完全正派了，全国人民就会跟我们学。领导干部在广大人民群众中具有表率作用，不少群众都将领导干部的婚丧嫁娶、生儿育女、养老送终等规格作为自己的风向标，比照而行，这也正是常言说的“问题在下面，根子在上面”。党风连政风、带民风，所以中央“八项规定”首先从中央政治局做起。刹“四风”，必须首先聚焦“关键少数”，抓领导班子，破除老习惯、旧思维，纠正“油腻”风，这才是抓住了“七寸”。

《晁错论》中警示：“天下之患，最不可为者，名为治平无事，而其实有不测之忧。坐观其变而不为之所，则恐至于不可救。”表面上风平浪静，实际上却深藏隐患，这是最危险的。婚丧嫁娶看上去只是日常生活中的一些仪式，逢年过节好像只是岁月长河中的一个小节点，但风起于青萍之末，浪成于微澜之间，千里之堤溃于蚁穴。晋文公从穿衣吃饭这些小节抓起，改变了举国上下讲排场、摆阔气的坏习气。今年以来，庆阳、金昌两市举行大型集体婚礼，向高价彩礼说不，举办“自助餐”式婚宴，产生了积极的社会反响。当前正值高考录取时期，“升学宴”“谢师宴”容易抬头，也是需要盯紧的。从小处着眼，从细节入手，一个阶段一个阶段推进，一个问题一个问题突破，无论形式还是内容都无“微”不至，日积月累，久久为功，就能入脑入心，养成习惯，化风成俗。

凡事有破也要有立。目前，反“四风”制度性的规范已经健全，篱笆也扎紧了。“四风”问题在目前阶段得到很好遏制，但一些地方老问题出现新表现，躲进“青纱帐”，穿起“隐身衣”。风俗的背后，是价值观在支撑，很关键的一点，就是要把好三观这个“总开关”，弘扬社会主义核心价值观，以文化调适干部群众的心灵和精神，还原本色，超凡脱俗，过清流生活，把“四风”反到骨子里，“广教化、美风俗”。（马奋强）